Cento e seis: Eles simplesmente não sabem refletir! (Pedido de inscrições e votos ao amanhecer)

Liu Bei possuía uma vontade e determinação firmes, mas, no momento, ainda não tinha o poder necessário para mudar o destino do mundo; essa era sua maior frustração. Ele só podia tentar o mais rápido possível acabar com a revolta do Caminho da Paz Eterna, eliminar todos os seus líderes e dispersar os civis envolvidos, realocando-os para evitar que fossem massacrados em nome da glória militar, espalhando cadáveres pelas planícies — isso seria terrivelmente trágico.

Ao pensar na revolta do Caminho da Paz Eterna, Liu Bei antes acreditava que ela era impulsionada pela ambição desenfreada de Zhang Jiao e seus seguidores, ou pela insatisfação oculta dos intelectuais reprimidos pela purga partidária. Porém, com sua experiência ao longo dos anos como estudioso, ele percebeu que não precisava temer tanto os intelectuais.

Se fossem realmente tão poderosos, como poderiam ter sido dominados por Liu Hong e uma horda de eunucos por mais de uma década sem reação? Os intelectuais e os líderes da revolta não pertenciam ao mesmo grupo; os intelectuais os desprezavam tanto quanto desprezavam os eunucos, considerando-os meros “ladrões dos Lenços Amarelos”.

Os líderes da revolta, no entanto, não eram camponeses nem analfabetos, mas sim uma mistura de senhorios locais e pequenos oficiais que praticavam o taoismo da escola Huang-Lao e os ensinamentos das profecias. O taoismo Huang-Lao, que fora a filosofia oficial no início da dinastia Han ocidental, foi posteriormente suplantado pelo confucionismo, entrando em declínio e perdendo prestígio.

Na dinastia Han oriental, os intelectuais de alto escalão estudavam as “cinco clássicos” e as “quatorze escolas” do confucionismo moderno; os de segundo e terceiro escalão se dedicavam ao confucionismo clássico e outras vertentes menos oficiais, ou então ao direito. Abaixo deles, os governantes locais, representados pelos poderosos regionais, eram amplamente influenciados pelo taoismo, pelo yin-yang e pela teoria dos cinco elementos.

Após a rejeição oficial das escolas filosóficas tradicionais, todas, exceto o legalismo e a estratégia militar, caíram no esquecimento ou se tornaram meros consolos culturais para os senhores locais sem perspectiva de ascensão. Esses senhores possuíam riquezas, terras, camponeses e alimentos, sendo figuras de destaque nas regiões, mas aos olhos dos intelectuais, continuavam meros caipiras provincianos.

Os intelectuais, em sua maioria oriundos da nobre Luoyang, viam esses senhores como forasteiros indesejados, indignos de estudar o confucionismo ou o direito, as doutrinas oficiais vigentes. Suas possibilidades de ascensão estavam quase totalmente bloqueadas, com raras exceções como Liu Bei.

Mas, com dinheiro e tempo livre, eles naturalmente buscavam cultivar alguma cultura para elevar seu status. Sem acesso às vias tradicionais para aprender confucionismo, recorreram a caminhos alternativos, estudando o taoismo, o yin-yang e os cinco elementos, formando seus próprios círculos para entretenimento e autoaperfeiçoamento.

Quando esse entretenimento chegou a um limite, desejaram reconhecimento, atenção das elites e até integrar-se a elas. Porém, ao perceberem que essa possibilidade era mínima e após sofrerem repressões e hostilidades das classes superiores, recorreram a medidas extremas para obter reconhecimento e, em última instância, tornarem-se eles próprios os reconhecidos.

A liderança da revolta adotou como base o taoismo Huang-Lao e a doutrina dos cinco elementos, fundindo-as para criar uma coesão sem precedentes no exército dos Lenços Amarelos. No contexto político do final da dinastia Han, onde cada comando equivalia a um Estado, a população carecia de uma identidade comum, considerando os habitantes de outros comandos quase como estrangeiros, sem confiança mútua — o que evitava que confiassem um no outro, chegando ao extremo de se atacarem.

Até mesmo os exércitos, embora pertencentes ao mesmo império, apresentavam fortes identidades regionais, causando problemas de coordenação mesmo quando forçados a agir juntos. Por isso, o recrutamento militar ocorria por unidades regionais, como os filhos da boa família dos seis comandos, os cavaleiros das Três Bacias, os cavaleiros de Youzhou, e assim por diante.

Nessa situação de ausência de consenso, a revolta do Caminho da Paz Eterna conseguiu florescer em oito comandos, unindo pessoas que muitas vezes sequer compreendiam a fala umas das outras sob uma mesma ideologia, lutando por um objetivo comum contra um inimigo comum.

Trata-se de uma ideologia poderosa e combativa, cuja organização do exército dos Lenços Amarelos superava em muito a maioria das revoltas camponesas que explodiriam nas dinastias futuras. Não é surpresa que, no início da guerra, a dinastia Han Oriental tenha sofrido derrotas sucessivas, quase incapaz de conter o avanço dos Lenços Amarelos.

Zhang Jiao era, de fato, um homem talentoso, mas o principal motivo dessa situação era o agravamento das contradições sociais no fim da dinastia Han Oriental.

No fundo, Liu Bei não desejava que a revolta do Caminho da Paz Eterna realmente explodisse, embora soubesse que provavelmente não conseguiria impedir seu curso. Essa revolta, em essência, servia aos interesses ambiciosos de alguns poucos; o povo comum, que realmente precisava melhorar sua condição, seria o maior sacrificado e o que menos ganharia.

Mesmo que houvesse algum benefício, ele só viria caso a revolta tivesse sucesso; do contrário, nada restaria — além de dezenas de milhares de cabeças cortadas por Huangfu Song, transformadas em monumentos de aviso. Poder-se-ia dizer que eles nada ganhavam desde o início, estavam destinados a não obter nada.

Embora a revolta carregasse o aroma da superstição, sua principal base eram pessoas comuns que perderam a esperança na vida. Zhang Jiao certamente percebeu o amplo descontentamento social com a dinastia Han, acreditando que poderia triunfar.

Mas os participantes, em sua maioria, não tinham consciência da realidade. Com educação rudimentar ou inexistente, eles foram enganados pelas palavras vazias dos líderes supersticiosos, acreditando no destino manifesto e lutando para saciar a fome — tudo para sustentar a ambição pessoal desses líderes.

A revolta foi enorme em escala e abrangência, com um número imenso de vítimas e mortes cruéis. Qual o significado disso? Há um: a revolta golpeou duramente o poder decadente da dinastia Han Oriental, enfraquecendo ainda mais o governo central e fortalecendo as forças centrífugas locais, tornando a divisão e o colapso do império cada vez mais inevitáveis, enquanto a economia local se tornava cada vez mais feudalizada.

Mas tudo isso já estava fadado a acontecer. A dinastia Han Oriental seguia inexoravelmente nessa direção, com as forças corruptas de Luoyang acelerando o processo de cima para baixo, enquanto a revolta do Caminho da Paz Eterna acelerava esse processo de baixo para cima.

Após a revolta, Liu Hong tornou-se um governante sábio? Os eunucos cessaram suas ações predatórias? Os oficiais corruptos desapareceram? As famílias nobres pararam de monopolizar o conhecimento? Os senhores locais deixaram de expandir suas terras?

A vida do povo comum melhorou? Não. Nada mudou, apenas tudo se acelerou, a situação piorou e tornou-se incontrolável, sem ninguém buscando reverter a crise, ao contrário, todos impulsionavam seu agravamento.

A dinastia Han Oriental continuou vacilando à beira do colapso, até que Liu Hong entrou em estado terminal, e aquele homem, símbolo da destruição, chegou a Luoyang, incendiando a cidade e precipitando o colapso total.

Houve alguma melhora? Liu Bei não queria filosofar; ele via apenas o resultado direto. Após a queda da autoridade do governo de Luoyang, a vida do povo melhorou ou piorou? Houve menos mortes ou mais?

Naquele momento, somente Liu Bei sabia a resposta; ele era o único. Sabia também que o fracasso inevitável da revolta não despertaria os governantes imperiais, não os faria mudar suas políticas; pelo contrário, os faria acreditar ainda mais em seu destino manifesto, em sua invencibilidade e retidão absoluta.

Eles só se tornariam mais implacáveis! Eles diriam: “Vejam, eliminamos completamente os rebeldes; vencemos; ainda temos o favor do Céu!”

Os governantes do fim da dinastia Han jamais fariam uma verdadeira introspecção! Não acreditavam na ciência, apenas no destino! Nunca atribuiriam a insurreição armada do povo a falhas em suas políticas, mas sim a rebeliões imaturas que apenas alimentavam sua arrogância infundada!

Por isso, Liu Bei entendia que o caminho daqueles homens não era o correto. Tendo sido provado inútil, não valia a pena pagar um preço tão alto por um desfecho ainda mais trágico. Era preciso buscar um caminho diferente.

Liu Bei desejava trilhar seu próprio caminho e já começava a vislumbrar uma rota viável. O primeiro passo era conquistar uma posição política e social importante; o segundo, encontrar formas de mitigar os impactos da revolta do Caminho da Paz Eterna sobre toda a sociedade.

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PS: Pensei melhor e hoje vou estender até o quinto período da madrugada; a partir de amanhã, voltarei ao ritmo de três períodos.

(Fim do capítulo)