Capítulo 24: A Avaliação de Yin Zhu

O que é o confucionismo?
Primeiro vem o homem? Ou primeiro vem a crença?
É o homem que importa mais? Ou a crença é mais importante?
Tang Yi lançou três perguntas a Yin Shu, questionando-o sobre o modo como um homem moderno encara a China antiga.

É inegável que a civilização chinesa é grandiosa, e o pensamento confucionista também. Da mesma forma, é inegável que, há mais de mil anos na dinastia Song, a civilização chinesa já tinha potencial para avançar.

Por que, então, a civilização chinesa hesitou durante milênios, sempre permanecendo no mesmo lugar? Por que, ao contrário, o mundo ocidental, em tão pouco tempo, saiu da barbárie para a civilização, impulsionando todo o mundo a avançar?

Há muitas razões para isso.

Primeira: as condições geográficas do povo chinês determinaram, desde o início, que a civilização chinesa seria autossuficiente, uma nação agrícola voltada para dentro. Cinco mil anos de vigor, mas pouca criatividade; nunca se formou um impulso para empurrar a civilização adiante. Ocupamos a melhor terra em relação aos nossos vizinhos, temos alimento, roupas. Não precisamos de tecnologia mais avançada para criar condições de sobrevivência, nem precisamos de deuses para consolar a alma. Basta um pensamento filosófico avançado para educar o povo.

Por isso, em cinco mil anos de história, a religião nunca se tornou dominante; ao contrário, as virtudes de benevolência, justiça, cortesia, sabedoria e confiança se espalharam, por serem as mais suaves.

Segunda: por quase todo o tempo, o povo chinês foi o líder do mundo. Qualquer povo estrangeiro era ou assimilado, ou lentamente incorporado ao longo da história. As civilizações da Arábia e da Europa nunca conseguiram ameaçar, muito menos impactar, a cultura Han. Sem colisão, não há faísca; o fogo da civilização moderna não pôde ser aceso.

Até meados do século XIX, o povo chinês ainda acreditava que a dinastia Qing era o centro do mundo; fora das terras da dinastia Qing, tudo era selvagem. O que era nosso era o melhor; nosso povo era a raça mais avançada.

Mas, as duas Guerras do Ópio acordaram completamente o povo chinês.

Descobrimos que não éramos os mais avançados.

Descobrimos que os europeus tinham saqueado quase todo o mundo.

Descobrimos que estávamos atrasados.

Por que não sabíamos disso antes? Sabíamos! Desde a dinastia Tang, a China era o centro do mundo, com nações tributando.
Na dinastia Song, os portos do sudeste estavam cheios de navios árabes; nessa época, a dinastia Song já começava a transitar de uma economia natural para uma de mercado.

Missionários ocidentais chegaram à China ainda na dinastia Ming.

Mas, não teve efeito! Não acreditávamos neles. Pode falar o que quiser, mas não está babando diante da prosperidade da China? Seu país não é mais forte que o meu, então o meu é o melhor!

Sempre foram os estrangeiros que nos imitavam; nunca houve razão para aprender com eles.

Terceira, e mais importante: o confucionismo!

Confúcio viajou entre os reinos, vendo o caos do mundo, o colapso dos ritos e da música, e assim nasceu a brilhante história do confucionismo por dois mil anos. A intenção de Confúcio era educar as pessoas com o confucionismo, valorizar os ritos, a moral, a benevolência.

O confucionismo, em sua origem, era apenas uma filosofia, uma filosofia para governar o mundo. Era exatamente o que precisávamos! Tínhamos comida, roupas, faltava apenas um saber para governar.

Assim, quando surgiu, o confucionismo se destacou entre as cem escolas da Primavera e Outono e dos Estados Combatentes.

No período Han, Dong Zhongshu propôs “abolir as cem escolas e valorizar apenas o confucionismo”, elevando-o ao mais alto patamar. O confucionismo tornou-se a ferramenta do poder imperial para governar o povo, explicando tudo, governando tudo, acima de tudo!

Com a instituição do exame imperial nos períodos Sui e Tang, estudar o confucionismo tornou-se o único caminho dos plebeus para ascender na sociedade; o caminho da ciência natural e seu espaço foram completamente bloqueados.

Tudo é inferior, só estudar vale!
O que significa?
Significa que, mesmo que você pesquise bombas atômicas, não será tão respeitado quanto um estudioso que passa no exame e se torna um pequeno oficial.

Mesmo que você crie arroz híbrido, beneficiando milhões, não será tão celebrado quanto quem escreve poesia ácida e é lembrado por gerações.

Neste ambiente social, quem tinha capacidade e condições, estudava para ser oficial; e quem se importava com ciência?

Por isso, apesar de termos inventado a bússola, só a usamos para feng shui, não para navegar.

Apesar de termos criado a pólvora, só a usamos para fogos de artifício, não para construir canhões.

Apesar de, antes da dinastia Qin, já termos dominado os mistérios da transformação da matéria, só a usamos para alquimia, não para explorar a verdade do mundo.

Por quê?

Porque pólvora, bússola, química, não serviam para ser oficial, enquanto estudar o livro dos sábios era útil!

Tang Yi lançou três perguntas, interrogando não só os homens da dinastia Song, mas também dizendo a Yin Shu: há muitas coisas que se podem fazer neste mundo; não tenho interesse em me envolver nas intrigas da corte. Não sendo oficial, posso contribuir muito para a dinastia Song.

O que vocês não conseguem resolver na corte, eu resolvo entre o povo.

...

Mesmo depois de Tang Yi ter partido há muito, Yin Shu ainda estava sentado no pátio, pensando nas palavras de Tang Yi, completamente atordoado.

Como não ficar? Desta vez, Tang Yi não usou apenas ideias superficiais do futuro, como fez com Fan Zhongyan; ele lançou a arma letal do materialismo, a teoria que transformou o mundo segundo Karl Marx.

Primeiro existe a matéria, depois a consciência; a matéria determina a consciência, que é seu reflexo. Só que, para não assustar Yin Shu, Tang Yi alterou “matéria” para “homem”, o que já era suficiente para Yin Shu meditar por um bom tempo.

Fan Zhongyan só voltou tarde, e ao saber que Yin Shilu não havia comido, achou que sua doença tinha piorado. Apressado, foi ao pátio, e encontrou Yin Shu sentado, com o olhar vago.

“Shilu, por que ainda está aí fora? A noite está fria, não faz bem à sua saúde!”

Yin Shu olhou para Fan Zhongyan, recuperando-se, e sorrindo: “Xiwen, você voltou!”

“O que aconteceu?” perguntou Fan Zhongyan, mandando que ajudassem Yin Shu a entrar.

Yin Shu, com passos difíceis, disse: “Nada demais, apenas conversei um pouco com o jovem Tang, e fiquei muito impressionado.”

“Oh?” Fan Zhongyan demonstrou curiosidade. “E então? Eu não me enganei, não é? Esse rapaz merece sua atenção?”

Yin Shu parou, pensativo, e só depois de um tempo respondeu:

“Genial!”

“Genial?” Fan Zhongyan não entendeu. “Isso é bom ou ruim?”

“Bom... até demais!”

“Ha ha ha!” Fan Zhongyan riu satisfeito. “Raro ouvir Shilu elogiar tanto um jovem. Se lapidado, será um grande talento!”

Yin Shu não comentou, mas perguntou: “Xiwen, como pretende orientá-lo?”

Fan Zhongyan respondeu confiante: “Já sei. Ele não gosta de literatura, não devo forçar; devo orientá-lo devagar, para que se aproxime dos estudos dos sábios. Quando for mais velho e maduro, entenderá minha dedicação e se voltará ao estudo.”

Fan Zhongyan estava orgulhoso, mas Yin Shu balançou a cabeça e suspirou: “Se seguir seu método, esse rapaz estará perdido!”

“O que quer dizer?” Fan Zhongyan se assustou.

“Esse jovem não pode ser ensinado; ensiná-lo seria torná-lo medíocre. Basta apoiar sua virtude, evitar que se desvie, e no futuro será um grande homem!”

Fan Zhongyan ficou surpreso, nunca imaginou que Yin Shu tivesse uma opinião tão elevada de Tang Yi!

“Nunca ouvi Shilu elogiar alguém assim...”

Yin Shu afastou a criada, virou-se para Fan Zhongyan e declarou, palavra por palavra:

“Em menos de trinta anos, esse jovem pode fundar uma escola, criar doutrina, e tornar-se um santo!”

...

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